摘要：
大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于光明區到宿州貨運專線物流的問題，于是小編就整理了3個相關介紹光明區到宿州貨運專線物流的解答，讓我們一起看看吧。孩子被宿州學院錄取... 大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題 ，就是關于光明區到宿州貨運專線物流的問題 ，于是小編就整理了3個相關介紹光明區到宿州貨運專線物流的解答，讓我們一起看看吧。
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孩子被宿州學院錄取了 ，這個學院怎么樣？
宿州學院在宿州市也就是權威的大虛線！宿州學院被稱為宿州的985，淮海211 ， ，但是學習氛圍很濃厚，老師也比較認真 。必竟是公辦學校，比較注重學生發展 ，比往發達地區上那私人辦學的三本要強 ，目前已經晉升二本，明天有望改名皖北大學 ，可以和五道口技術學院媲美！因為我就是五道口技術職業學院畢業的！
你是中國古今哪位名人的后裔？現居何地？能續上家譜嗎？
想要回答好這個問題 ，還真的有些難度 。我們都知道中國傳統的“孔，孟 ，曾 ，顏”四大姓氏輩分一致，也就是說這四大姓氏的傳承輩分是有序的 ，也不存在亂輩之說。剩下的姓氏誰也不能保證傳承正確與否 。在老漁的工作接觸中發現膠東地區的“隋 ”姓和“宋 ”姓在姓氏傳承中比較容易的算出其遠近 ，其中隋姓的涵蓋更廣一些，而宋姓的傳承輩分最少在威海地區是一致的 ，只是在代表輩分的其中某個字的安排不同 ，有在中間的，有在后面的，但不影響傳承的輩分 。同一姓氏見面了解 ，可以簡潔到“你是幾世的？”后 ，來算出這個姓氏的哪一支哪一族人家。至于老漁祖上傳承的“于 ”姓，俺還真的說不明白 。威海地區的于姓雖然不少 ，據傳也就兩大支 ，即:“大水泊于 ”和“司馬莊于”之說，這兩支于氏的遍布范圍涵蓋了威海地區各個市區 。老漁的于姓是乳山司馬莊之于 ，由于從小在外地生長 ，老家只是個概念 ，但對于氏的宗族在調回來這么多年里多少有些了解 ，“天年開復性 ”的輩字就是司馬莊于氏排序的一部分 ，老漁是“復 ”字輩。分南北東三個的司馬莊，其中南北司馬莊屬于一個于氏 ，家廟在北司馬莊 ，東司馬莊的于姓屬于另一于氏。在乳山的于姓一般以“司馬莊于”為主，最具代表性的除了乳山寨的于姓還有“官莊”“滕家莊 ”于姓 。至于如題問“你是中國古今哪位名人的后裔？ ”最早知道于姓名人是在“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”《詠石灰》讀后知道的明御史“于謙 ” ，后來知道和了解了明朝“大槐樹 ”下面的移民時 ，曾經牽強到民國高官，書法家“于右任” ，不管咋的都是于姓 。最切合實際的應該是“于鳳至 ”的后裔吧。于鳳至 ，祖籍南司馬莊，輩分“年 ”字 ，我覺得應該算司馬莊于姓的名人吧 。（照片來自百度）
我是闖關東山東農民的后裔 。
大約在清朝乾隆 、嘉慶時期 ，因為山東老家地少人多，連年災荒，所以我的八世祖兄弟五人攜老母一起闖關東謀生。至我這一代已是十三世 ，我的家族在遼寧東港這個地方已經生存生活200多年了 。
我的祖籍地是山東登州府福山縣三甲駐六甲社大山夼楊家 。初步確認 ，這個地方應該是現在的山東省煙臺市福山區高疃鎮上疋山夼村或下疋山夼村。但是很遺憾，當地的楊姓與我們聯不上宗 。
過年時供奉的宗譜掛軸上顯示 ，一世祖名諱為三省 、三界二公 。按推算 ，應該是明末時期人。他們之前的先人，一切已無考 。
所以根據家族資料的記載 ，我們的先人都是普普通通的老百姓 ，而我們這些后人也是普普通通的老百姓 。
如果自己的祖先里有名人，那么做為后世子孫肯定會為之驕傲、為之自豪。因為這是往臉上貼金的事兒 ，肯定會四處宣揚 ，誰都知道有粉要往臉上擦。
自己祖先里沒有名人也不必氣餒 。畢竟中華上下5000年，絕大多數人和我們的祖先一樣都是匆匆的過客 。能夠留下名字的 ，廖若星辰 、屈指可數。
至于現在很多人拿出家譜 ，說自己是某某名人的后人，大多我都是一笑置之 。如果他們所說的名人是明清時期的人，可信度尚可 。如果是明朝之前 ，可信度絕對不高。姑且不說元朝統治中國100年時漢人的地位與處境 ，在元朝之前之后，狼煙四起 ，群雄逐鹿 。百姓顛簸流離 ，朝不保夕，多少骨肉分離 ，人亡家破 。除了孔孟 、張天師這樣的貴族之家 ，有幾家能保證譜牒完整？所以修于明清時期的譜牒只能作為參考而不能作為依據。因為攀龍附鳳之心古今皆有！
我的祖先是漢高祖劉邦 。近代就是劉庸 劉羅鍋，跟我們先祖是總坊人 。我們先祖老弟六個 ，我們先祖是長坊人 ，海祖。海、顯 、聰 、鳳、昌、厰 。最有名當數四坊，鳳祖 。也就是劉庸那坊 ，其祖上是邳州市官湖鎮坊上村。分東 、西坊上 ，東坊上 、西坊上。鳳祖從坊上逃荒到山東諸城落戶 。當時有句逃荒謠：一條扁擔系筐繩，灑淚向北行，吱嘎吱嘎去哪里？吱嘎吱嘎去諸城 。（當時的扁擔是竹扁擔 ，挑著孩子和所有的家當）。當時是劉同勛的爺爺逃荒去的諸城 。
肇一連貞汝釗芳 ，開盛賢良信宜祥 。遠愛光明成保重。高舉世首發榮昌 。不知.有無錯 。老人說下這首詩。字音不知對不對 。聽說江西有我族譜 。始祖甘肅龍西李世文后人？？？開到十三代(宜)家住廣東。
我是姜太公子牙后人一百零九代人！我是姜子牙第八代高至高后以高字代代相傳高氏家詳譜至今還在！姜子牙后人中有姜氏家譜、呂氏家譜蔡氏家譜陸氏家！在高氏家中有歷代清官圖高平王高老瑤宋朝高懷德開國元帥大將高懷亮救宋王歸朝多無敵元帥高君寶和夫人陸金定！高守正唐明周高合，清明都有到抗日戰爭時期有很多為國捐軀毛澤東兩萬五千里長征走完第一個接納毛澤東帶領的紅軍就是東北總司令高崗！在新中國二十世紀末仍有高氏家族的人為國為民盡忠！高老虎題詞
陳勝是如何打響反秦“第一槍”的？
不算先秦的話，大澤鄉起義的陳勝應該算是陳家第一個名人
陳勝就是第一個站出來吃螃蟹的人
秦二世元年(前209年)秋 ，秦朝廷征發閭左窮戶屯戍漁陽，陳勝 、吳廣等900余名戍卒被征發前往漁陽戍邊 ，途中在蘄縣大澤鄉(今宿州)為大雨所阻 ，不能如期抵達目的地，情急之下 ，陳勝 、吳廣領導戍卒殺死押送戍卒的軍官 ，發起兵變 。起義軍推舉陳勝為將軍，吳廣為都尉。連克大澤鄉和蘄縣 ，并在陳縣(今河南淮陽)建立張楚政權 ，各地紛繁呼應，打響了反秦戰爭的第一槍。
以上就是小編的看法 ，如有出入還請斧正
主要是因為秦朝的暴政原因，陳勝和劉幫所遇到的情況差不多 ，都是領人去邊疆服勞役 ，又都是遇上大雨耽誤了路程，而不能按時到達目的地 ，秦朝的政策是不能按時到達目的地是要殺頭的 ，所以，陳勝一伙人所面臨的情況是去了也是死 ，不去也是死 ，左右都是死，倒不如索性反了 ，興許還能闖出一條活路 ，于是，由陳勝，吳廣帶頭 ，在大澤鄉舉行起義 。
司馬遷在《史記》中有《陳涉世家》一篇（世家：《史記》傳記的一種 ，主要是為王侯將相所作的傳記 。），詳細介紹了陳勝 ，吳廣起義原因和過程。
起義的導火線是遇雨失期．失期當斬
“二世元年七月 ，發閭左適戍漁陽 ，九百人屯大澤鄉 。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長 。會天大雨 ，道不通 ，度已失期。失期，法皆斬 。 ”秦法基于戰國社會的“求變圖存 ”精神而生 ，是典型的戰時法治 ，而不是常態法治 。此后一百多年，正是戰國大爭愈演愈烈的戰爭頻仍時代，商鞅變法所確立的法典與法治原則 ，也一直沒有重大變化。也就是說 ，從秦法確立到秦統一六國，秦法一直以戰時法治的狀態存在 。這意味著這種戰時法治的成熟而有效 。帝國建立而秦始皇在位的十二年 ，幾乎沒有機會去修改秦法 ，秦法一直處于戰時法治狀態，一直沒有來得及大規模地修訂法律。以戰時法制狀態來治理常時 ，以不合時宜 。
秦法嚴苛 ，而且有連坐制度 。反正去是死，不去也是死 ，陳勝當然想拼一下。
陳勝 、吳廣起義的策略是
”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也 ，不當立 ，當立者乃公子扶蘇 。扶蘇以數諫故，上使外將兵 。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢 ，未知其死也 。項燕為楚將 ，數有功，愛士卒 ，楚人憐之 ?；蛞詾樗? ，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項燕，為天下唱 ，宜多應者 。“
陳勝抓住了輿論風向 ，還為起義找尋了一個借口，借助扶蘇 ，項燕之名義發動起義 。
陳勝為起義做了哪些輿論準備（宣傳工作）
丹書帛曰“陳勝王 ” ，置人所罾魚腹中；夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興 ，陳勝王 ”。
在這里陳勝吳廣充分利用鬼神之說 ，在當時社會來說鬼神之說便是來自于天意，更加使人相信這是天意所致 。
早期的人類因為對自然認知的不全面 ，人力尚不能影響 、解釋自然環境時，打雷閃電種種自然現象就顯得異常神秘了 。人類本能的恐懼未知 ，把自然現象神化 ，自然而然的要祈求、要溝通，所以有了祭祀 ，有了祭禮 ，也就有了超越人類的鬼神
陳涉揭竿起義，各地百姓紛紛響應的原因是(諸郡縣)苦秦吏
陳涉發動起義"召令徒屬"時 ，直接向封建統治者挑戰 ，以激勵眾人的一句話是："王侯將相寧有種乎！
在陳勝強有力的煽動下 ，加上秦法嚴苛，大澤鄉900囚徒開始了中國歷史上第一次農名起義。
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